동중서는 의심할 바 없이 전한시대 유학 혁명의 가장 중요한 인물이다. 그는 어려서부터 춘추공양전을 공부하였고, 한경제때에는 박사가 되었다. 한서동중서전에서는 그의 학문 태도를 두고 삼 년 동안 정원을 내다보지 않았으니 정밀하기가 그와 같았다고 하였고, 그의 행동을 칭송하여 진퇴와몸가짐에서 예가 아니면 행하지 않았기 때문에 학자들이 모두 스승 으로 존경하였다고 하였다. 한 무제가 현량문학의 지식인을 선발하면서 스스로 책문을 내리자 지식인들이 그에 대한 대책을 올리게되었을 때 동중서는 세 번 대책을 상주하여 무제의 큰 칭찬을 받았다. 한서동중서전찬에서는 유향은 동중서가 왕업을 도울 재주를 가지고 있었다고칭찬하면서 이윤이나 여상도 그보다 더할 수 없다고 하였다. 동중서는 한나라에 등용되어 진나라에 의해 사라진..
회 남자와 동중서는 각각 도가와 유가라는 두 개의 전통을 대표하지만 두 사람은 하나의 정신세계 속에서 두 전통을 형성한 것이었으므로 그 정신은 일치된다. 양자는 하나의 관념체계로부터 나왔이며, 또 음양오행이라는 동일한 서술체계를 사용하였다. 고대 중국 문화라는 통일체 속에서 양자가 차지 하고 있는 영역은 상이하지만 양자는 상호 보완적 이며 상호 교류한다. 회남자는 의심할 바 없이새로운 관념체계의 산물이다. 동중서는 새로운 관념체계의 지배 아래서 유가의 학설을 새롭게 해석하여 해안화한 유가사상을 방대하고포용력 있는 관념체계의 일부로 만들었다. 유가는 그를 통해 새로운세계 속에서 생존할 수 있었다. 그러한 점에서 보면 유학은 동중서에 의해 새로운 생명을 부여받았다고 할 수 있다. 물론 회남자나동중서는 모두 ..
해안 변방 문화는 춘추시대에서 진한시대에 걸쳐 이루어진 내륙 문화와의 충돌과 융합이라는 오랜 과정을 통해 점차 지배적인 위치 를 차지하게 되었으며, 주체적으로 내륙 문화의 관념체계를 동화하 고 융합하였다. 이 역사적 시기에 이루어진 문화 운동의 방향은 주 나라 초기와는 상반된 것이었다. 주나라 초기에는 내륙 문화가 동쪽 으로 확장되면서 내륙화 과정이 진행되었던 데 비해 이 시기에는 해 안 문화가 서쪽으로 침투해 들어가면서 해안화 과정이 전개되었던 것이다. 그것은 먼저 진한시대에 이르러 음양오행학설이 모든 것을 통섭 하는 서술체계로 나타나기 시작하였다는 점에서 드러난다. 서쪽의 진나라에서 만들어진 여씨춘추는 당시 점차 전파되어 가고 있었던 오행사상과 음양사상을 좀더 구체화한 것이었다. 여씨춘추에는 역사관을..